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人宅合一,风生运起
访问:912次 | 日期:2018/7/5

人宅合一,风生运起


 ——现代宜居风水户型分析

 

案例提供万家基和装饰 作品设计万家基和装饰 设计顾问张海明 编辑、整理周鼎明




有人之处才有“风水”,风水不外乎人心与人情,家居设计其实也是如此,万家基和的室内设计打破以往常规设计的“流水化”作业和“闭门造车”式的狭隘,从空间、时间、生活(天时、地利、人和)的设计三要素出发,以人为本,实用至上,最终让我们的事业与生活“风生运起”!



风水,又名堪舆,在古代属于术数的一种,在历史上有文人儒者的“风水学”,注重天人合一,讲究阴阳平衡,重“理”,讲“道”,衍生出传统的道德伦理观,也创造出美观优雅的传统建筑和园林。同时在坊间也长期存在着“江湖术士”,以堪舆术作为谋生手段,或货与帝王家,或为民间择选阴阳两宅。儒者与术士的思想,融汇出中国传统的家居理念:内敛、圆润、对称、周正……成为一种潜在的文化意识。

五四以后,传统文化成为了“腐朽”的代名词,随着“孔家店”的被打倒,“风水学说”也成了鲁迅笔下类似于“血馒头”般的可笑迷信了。如今随着传统文化的复苏,风水学说再次兴起,一时间“大师”林立,“风水师”如过江之鲫,更在家居设计业掀起了一股“风水热”。 




  传统的复苏,尤其是风水美学观,风水环境理念的恢复,对家居设计与生活是极有帮助的,用李约瑟的话讲,即便风水毫无实际用途,但也给了中国建筑和家居无与伦比的美和灵性。

但是目前很多“风水学者”往往神秘化风水,将风水学视为“帝王学问”、“神族法术”,更有甚者将“风水设计”上升为人生的“救命稻草”,似乎业主家一布“风水局”,生活事业情感就立马“风生水起”,其实这种思想和行为本身就有悖于风水的理论基础——《易经》的观点,属于机械主义的形而上学。




纵观中国历史,虞、夏、商、周的文化(包涵伏羲八卦、炎黄文明、殷商文明、周文王八卦学等)确实由帝族、贵族、祭祀等统治阶层掌握,但是自东周(春秋、战国)以来,“礼崩乐坏”,传统社会结构受到冲击,通过孔子等百家学者“有教无类”的教学,传统学术,包括《易经》等文化典籍,都被广泛地传播给了普通民众(庶民),经过两汉古今文学派(微言大义与训诂学)、两晋玄学、唐代多文化交融、宋明理学心学、清代金石考据学、民国新儒学的演变,传统文化,传统风水学,早已从贵族学术转变为了一种民族性的文化意识,并通过长期的实践和求证,成为了一种辩证科学化的总结,可见风水学并不神秘莫测,是一种实实在在的家居设计理念。




风水究其实质,是一种自然与人的变化之学,源自于中国古代哲学,具有朴素的辩证思想和实用功能。风水不神秘,不玄幻,具有很多科学的道理,但由于时代的变迁,往往流于表面,需要在现代家居设计中传承和创新。风水学不能简单理解为“术”,而是一个系统化的整体,涵盖哲学、设计、美学、环境、地理、心理、物理等诸学科,风水不是高高在上的,风水博大精深,但是又可以为我们所用,在平凡的生活中获得安宁和愉快。




风水在现代家居设计中是一种科学辩证的“正能量”,而非玄之又玄的“神术”,家居风水的要旨就是人与自然,人与家居环境的融合、协调,也就是我们所说的“宜居”,设计师与业主学习了解运用传统风水的目的不是要成为“风水大师”,变成“半仙”,而是将家居理念提升得更为丰富与合理,让人真正恋上自己的家!

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